明法威刑

白貴才 原創 | 2018-04-01 07:02 | 收藏 | 投票

  春秋戰國,群雄逐鹿,說到底,比的是人心向背;

  滄海橫流,凝微聚眾,做到底,靠的是明法威刑。

  一、吳宮教戰

  讀《孫子兵法》,重溫孫武生平,最大的感觸是偉大的春秋時代造就了偉大的君王闔閭,偉大的君王闔閭成就了偉大的將軍孫武,偉大的將軍孫武寫就了偉大的《孫了兵法》。

  春秋末期,公元前515年,“專諸刺王僚”,闔閭即位吳王。經伍子胥引薦,孫武獻上《孫子兵法》。闔閭閱后十分欣賞,但孫武畢竟只是一介草民,而且在諸侯國間雄辯善談的說客很多,他們往往缺乏真才實學,因此對其能力半信半疑。吳王不知道孫武是不是只會紙上談兵,為了避免日后瓦釜雷鳴,必須考驗一下孫武。(只是吳王沒有想到的是這次考驗讓他失去了自己最心愛的美人)于是吳王讓孫武訓練后宮的幾百名宮女,并由吳王最寵愛的兩名妃子任卒長之職。開始操練后,隊伍一片混亂。雖然孫武三令五申,但是眾宮女根本不理孫武的號令,嬉戲打鬧如“過家家”,“婦人復大笑”。孫武無奈,“約束不明,申令不熟,將之罪也;既已明而不如法者,吏士之罪也。”于是孫武命人將作為卒長的吳王的兩名愛妃押至斷頭臺,要斬首示眾。吳王從高臺上看到要斬殺自己的兩名愛姬,“大駭”。下令說“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味,愿勿斬也。”孫子回答“臣既已受命為將,將在軍,君命有所不受。”便當場斬殺了吳王最寵愛的兩名妃子。當孫武再次擊鼓發令時,眾宮女即時變得嚴肅起來,仿佛是瞬間就變成了訓練有素的“戰士”,進攻后退,合乎規矩,左沖右突,陣形整齊。事后,吳王雖然“食不甘味”,但還是做了一個偉大的君王應該做出的明智選擇,重用孫武——任命孫武為吳國將軍。此后,孫武南征北戰,為吳國立下赫赫戰功,也在時代的大潮中完善的實踐了自己的兵法“十三篇”。偉大的君王為后世留下了千古傳奇,偉大的將軍為后世留下了《孫子兵法》。

  二、人性煉獄

  戰爭就是人性的“煉獄”。“《春秋》之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。” (《史記·太史公自序》司馬遷著)

  在這個由荒蠻時代向文明時代轉折的過程中,霸主迭起、百家爭鳴,人性中的每一個角落都得到了充分的展示與洗滌,人性里的每一個棱角都得到了充分的暴露與打磨。人類智慧的本能讓那個時代的智者得以充分的實踐與思考,并用文字記錄下了他們的所思所想。孔子的“儒學”、老子的“道學”、孫子的“兵學”等等,百家爭鳴,百花齊放。其中無數被實踐證明了的偉大的思想,為博大精深的華夏文明奠定基礎,尤如陽光雨露一般,造福千秋萬代。在這樣一個視角里,人性的進化,或許可見一斑。

  回望華夏五千年蒼穹,文人墨士,星辰璀璨,宏篇大作、層出不窮,但《孫子兵法》的光芒,分外奪目。《孫子兵法》來源于人性的“煉獄”,卻又超越了人性的“煉獄”。九天之上,九地之下,應時入世,以戰止戰。讓我們看到了2500多年前智者的思緒,尤其是對人性“煉獄”之后的透視;也讓我們看到了人性的本質,人性不過是天性與地性、物性與理性的返照與映射。“煉獄”的過程或許就是讓此“四性”重新平衡的一個過程。

  痛過始知安樂,失去方懂擁有。《孫子兵法》就是戰禍的廢墟中成長出來的一朵美麗的鮮花,尤如一束明光,置于黑暗的時空里,更顯光明。

  三、明法威刑

  “孫武弒妃”的事例完美的詮釋了“明法威刑”的深刻意義,“鼓停行未整,刑舉令方崇”。明法于前,威刑其后,則可凝沙成塔,鍛鐵成鋼。明法為刃,威刑為背,合二為一,方能鑄就屠龍寶刀,倚天而立。誰有了這樣的屠龍寶刀,誰就可以將人心凝成鋼鐵;誰能將人心凝成鋼鐵,誰就能所向披靡,立于不敗之地。

  然而時代的限制,使得孫武只能寄希望于偉大君王的明智抉擇。如果沒有了偉大的君王闔閭,或許這個世界上便不會有千古傳頌的《孫子兵法》。即使是偉大的君王闔閭,即使有孫武的直言進諫,在吳軍滅楚進入郢都之后,闔閭所做出的不得人心的決策也是比較狹隘與低劣的,而這與孫子兵法背道而馳。正因為如此,當偉大的君王闔閭死后,孫武感到了自己心中對戰爭的深惡痛絕,看到了未來的不測,不得不選擇了離開,隱退著書,即使樹欲靜而風不止。因為繼位的新吳王夫差,不再是偉大的君王。伍子胥的最終問斬的遭遇和臥薪嘗膽的越王勾踐驚世駭俗的反轉反證了孫武的先見。令出君王之口,終究可以朝令夕改,因為人的思想是變化的,不同人的思想也是不一樣的。但是,如果令出“法典”之口,則是可以一以貫之的。歷史昭示,法律是人類最偉大的發明,法治社會是人類最偉大的進步。

  四、歷史考證

  吳宮教戰中“孫武弒妃”的事件在歷史上應該是確實發生過,因為在司馬遷所著的《史記·孫子吳起列傳》中有明確的記載。唐朝詩人林藻也有《吳宮教戰》留世。

  (一)《史記》之《孫子吳起列傳》(摘自古詩文網)

  孫子武者,齊人也。以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰:“子之十三篇①,吾盡觀之矣,可以小試勒兵乎②?”對曰:“可。”闔廬曰:“可試以婦人乎?”曰:“可。”于是許之。出宮中美女,得百八十人。孫子分為二隊,以王之寵姬二人各為隊長③,皆令持戟④。令人曰:“汝知而心與左右手、背乎⑤?”婦人曰:“知之”。孫子曰:“前,則視心;左,視左手;右,視右手;后,即視背。”婦人曰:“諾。”約束既布⑥,乃設鉞⑦,即三令五申之⑧。于是鼓之右⑨,婦人復大笑。孫子曰:“約束不明,申令不熟,將之罪也。”復三令五申而鼓之左,婦人復大笑。孫子曰“約束不明,申令不熟,將之罪也;既已明而不如法者⑩,吏士之罪也(11)。”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀,見且斬愛姬,大駭。趣使使下令曰(12):“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味(13),愿勿斬也。”孫子曰:“臣既已受命為將,將在軍,君命有所不受(14)。”遂斬隊長二人以徇(15)。用其次為隊長,于是復鼓之。婦人左右前后跪起皆中規矩繩墨(16),無敢出聲。于是孫子使使報王曰:“兵既整齊,王可試下觀之,唯王所欲用之,雖赴水火猶可也。”吳王曰:“將軍罷休就舍(17),寡人不愿下觀。”孫子曰:“王徒好其言(18),不能用其實。”于是闔廬知孫子能用兵,卒以為將。西破強楚,入郢,北威齊晉,顯名諸侯,孫子與有力焉(19)。

  注釋:①十三篇:指孫武撰寫的《孫子兵法》,也叫《孫子》,是我國最早、最杰出的兵書。現存《孫子》十三篇是《始計》、《作戰》、《謀攻》、《軍形》、《兵勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》。②小試:以小規模的操演作試驗。勒兵:用兵法統率指揮軍隊。勒,約束、統率。③姬:侍妾。④戟:古代青銅制的兵器。具有戈和矛的特征,能直刺,又能橫擊。⑤而:你的,你們的。⑥約束:用來控制管理的號令、規定。⑦設鉞:設置刑戮之具,表明正式開始執法。,鍘刀,用作腰斬的刑具。鉞,古兵器,刃圓或平,持以砍斫。⑧三令五申:多次重復地交待清楚。三、五是虛數。⑨鼓:擊鼓發令。⑩不如法:不按照號令去做。(11)吏土:指兩個隊長。(12)趣:通“促”。催促。使使:派遣使者。(13)甘味:感覺到味道的甜美。(14)這二句的意思是將帥領兵打仗,應根據實地情況充分發揮自己的指揮才能。君主的命令可以不接受,以免受到牽制。(15)徇:示眾。(16)中:符合。規矩:校正圓形和方形的器具。繩墨:木工用以正曲直的墨線。這里均借指軍令、紀律。(17)就舍:回到賓館。(18)徒:只。(19)與:參與。

  (二)《吳宮教戰》,作者:林藻,字緯乾,莆田人,生卒年均不詳,約唐順宗永貞中前后在世。

  吳宮教戰強吳矜霸略,講武在深宮。盡出嬌娥輩,先觀上將風。

  揮戈羅袖卷,擐甲汗裝紅。輕笑分旗下,含羞入隊中。

  鼓停行未整,刑舉令方崇。自可威鄰國,何勞騁戰功。

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